Finalmènde na bôna nutizzje, nu segnéle de bôna vulundà. U guèrne ho luéte a Trè-monti ca pretendôve mére e monde e ho misse a Monti ca vôle šchitte o “Mari o Monti”. “Oh, vuje jèssa beneditte! Cóste ji jisse e no códde dell’abbunaneme” – dîcètte a vèdove mbenzire nd’u litte quanne cangiatte u marîte, e po’ angôre: “Perduneme, Sîgnôre, nde lu putive pigghjé chiù prime?” Che fetènde! E penzé c’avôve ditte pa vocca sôve ca, murte u marîte ne mbutôve chiô cambé. E ca ’ma fé? U mónne vé acchessì. Nge sté vîte sènza morte, nge sté lôstre sènza scôrde. Ndande ca la vîte ce fé vîve e a lôstre allûme cèrte chépe, pîgghjamacille a rîse ca ji mègghje tande se chiangîme a che sèrve? Che cange? A quidde ne li scûmmôve ninde e nîsciûne, quèdde c’hanna fé u fanne u stèsse, allôre tande véle ca ne li déme u côre cundènde de vedirce suppliché. U pòvere, ce sépe, ji pezzènde e fetènde; pûre se sté buccheggianne ne lu dé méje a capì pecché tône na côse ca u ricche ne nzépe manghe add’ji ca iàvete: a Dîgnîtà. Ca po’, a raggia chiù grosse, a côse ca chiô me ne fé ji de chépe ji: che ne fanne de tutte quiddi solde na volte murte? C’hanna murì pùre lôre pènze ca u sanne!? S’acchessì nenn’ji occorre ca chi chè ûne ce lu dîce, se no sarrà na bèlla fregatûre pe lôre mo’ ca sarrà. Criste ji stéte chiére: “Ji chiù facîle ca nu camèl trése nd’a na crôna d’éche ca nu ricche mbaravîse”. E a preposîte de Paravîse, pûre danne pe bùne quèdde ditte sôpe i ricche, se ’ma crôte au fattarille accundéte sôpe a “mulèlle”, ne mbutîme fé a mône de penzé ca a mîserje de l’ôme ji ’ccumenzéte là. Je ne nge stôve, pèrò prôve a ’mmaggîné la sciône quanne u Patratèrne i dîce: “Oh, iôme, iôme, t’ho piaciûte a mulèlle? Mo’ frèchete. Da mo’ dinanzo mangerai il pano abbagnato al sudoro della tua fronda”. Pratîcamènde, ditte pe parôle chiù tèrra tèrre, sarrîje: Da mo’ de nanze se vu’ mangé u péne de stu cummènde, ada fé tande nd’u cûle fetènde”. Se tutte quèste ji luôre, ji luôre pûre ca stéme angôre bune. Ce parle de “péne abbagnéte au sudôre”; nûje, méle méle ca vé, nu pôche de péne bagnéte all’acque e l’ugghje u tenîme, se po’, ce càpîte d’avì ngrambe na pîmedôre, na ponde de séle e n’addôre de rinje stéme propte mbrazze a Criste. Ji chiére ca stéche pazzîjanne, u stéche facènne da quanne è ’ccumenzéte. Pazzîjanne, pazzîjanne, pèrò, chi chè verîtà a vogghje dîce. Ca u mangé cunzéte pa féme ji chiù saprîte, per èsèmbje. Ca la féme ne mbôte fé pavûre a chi, cûme u pòvere, ce ji già abituéte, ma au ricche ca ne l’ho mé pruéte. Ca strènge a cinde ne nzignifîche murì, ma mangé pi sagrîficje. Ca i sagrîficje pòtene lué u sunne ma no cèrte i sunne o la speranze ca u vinde cange e pu vinde a malasorte. Ma chiô de tótte tenì sèmbe a mènde c’accûme vé a vé, accûme sîja sîje chiù scûre da mèzzanotte ne mbo’ jèsse.

Franco Pinto

 Non può essere più buio della mezzanotte: Finalmente una buona notizia, un segnale di buona volontà. Il governo ha tolto Tre-monti che pretendeva mari e monti e ha messo Monti che vuole solo o “Mari o Monti”. “Oh, che tu sia benedetto! Questo è quello giusto, non quello della buonanima” – disse la vedova tra sé e sé nel letto quando cambiò marito. E poi ancora: “Perdonami, Signore, non te lo potevi prendere prima?” Che fetente! E pensare che aveva detto con la sua bocca che, morto il marito non avrebbe potuto più vivere. E che ci possiamo fare? Il mondo va così. Non c’è vita senza morte, non c’è luce senza oscurità. Intanto che la vita ci faccia avanti e la luce illumina certe teste, prendiamola a ridere che è meglio tanto se piangiamo a cosa serve? Cosa cambia? Quelli non li commuove niente e nessuno, quello che devono fare lo fanno lo stesso, allora tanto vale che non gli diamo la soddisfazione di vederci supplicare. Il povero, si sa, è pezzente e fetente; anche se sta boccheggiando non lo dà a vedere perché ha qualcosa che il ricco non sa nemmeno dove stia: la Dignità. Ma poi, la rabbia più grande, la cosa che più mi fa andare fuori di testa è: cosa faranno di tutti quei soldi una volta morti? Che anche loro dovranno morire penso lo sappiano!? Altrimenti bisogna che qualcuno lo dica loro, se no avranno una bella fregatura quando arriverà il momento. Cristo è stato chiaro: “È più facile che un cammello passi per una cruna d’ago che un ricco vada in paradiso”. E a proposito di Paradiso, dando per buono quello che ho detto sui ricchi, se dobbiamo credere al fatterello raccontato sulla “mela”; non possiamo fare a meno di pensare che la miseria dell’uomo sia cominciata da lì. Io non c’ero, però provo ad immaginare la scena quando il Padreterno gli dice: “Oh, uomo, uomo, ti è piaciuta la mela? Adesso arrangiati. D’ora in poi mangerai il pane bagnato del sudore della tua fronte”. Praticamente, detto in parole povere, sarebbe: “D’ora in poi se vuoi mangiare il pane di questo convento, dovrai farti un mazzo così”. Se tutto questo è vero, è pur vero che stiamo ancora bene. Si parla di “pane bagnato di sudore”; noi male male che vada, un po’ di pane bagnato con acqua e olio ce l’abbiamo, se poi ci capita di avere tra le mani un pomodoro, un po’ di sale e un odore di origano siamo tra le braccia di Cristo. È chiaro che sto scherzando, lo sto facendo da quando ho cominciato. Scherzando, scherzando, però qualche verità vorrei dirla. Che il cibo condito con la fame è più saporito, per esempio. Che la fame non può fare paura a chi, come il povero, ci è già abituato, ma al ricco che non l’ha mai provata. Che stringere la cinghia non significa morire, ma mangiare facendo sacrifici. Che i sacrifici possono togliere il sonno ma non i sogni o la speranza che il vento cambi e con il vento la cattiva sorte. Ma soprattutto tenere sempre a mente che vada come vada, sia come sia, non può essere più buio della mezzanotte.

(Traduzione di Mariantonietta Di Sabato)